口 述：徐海瑛 前诺华集团中国区总裁、现哈药集团总经理
编 辑：杨羽婷
来 源：正和岛（ID：zhenghedao）
南怀瑾先生说，诸子百家之中，儒家的孔孟思想是粮食店，有生活必需品，得天天要吃；道家则像药店，人不生病的时候，可以当它不存在，但生了病了，就非去找它不可。一个人有困难了，一个民族、国家生病了，都需要去道家思想里求药。
我今天讲《道德经》，就更多地从个人人生中遇到困难，“到药店买药”的经历来作解读。这些体验的分享虽然很俭朴，但都是发自内心的感受，希望对大家有所启发。
右二为徐海瑛 前诺华集团中国区总裁、现哈药集团总经理
4年晋升4次，我却失眠了
在加入诺华集团前，我的人生可谓一帆风顺：从北大国际金融专业研究生毕业，到25岁成为一家时装公司的销售经理，再到29岁进入一家北京集团旗下的客服公司，4年内晋升了4次，成为那个集团的管理者。
对我来说，在那之后出任全球知名药企诺华集团的高管职务，就是“更上一层楼”的事情。
老实说，当我拿到这个诺华集团的任命时，我是欣喜若狂，感觉自己做出一番伟大事业的机会来了，所以兴冲冲就去上任了。
然而，我迎头赶上的不是鲜花和掌声，而是许许多多的问题和困难。诺华集团是一家中外合资企业。中外双方各占50%的股权。而这样一个股权比例，意味着这家公司是一家内部管理层间的关系是非常微妙，甚至各怀心思的。
而从业务牌照到企业融资，从基础建设到设备购买，从组建团队到组织架构，工作的每一个环节都存在这样或那样的问题，严重缺乏协调和沟通，可谓盘根错节，令我无从下手，夜不成寐，血糖还开始升高了。
那时，我整天想该怎么解决这个大麻烦，为此试过和一些董事及中层管理人员私下沟通，从战略上寻求他们对我工作的支持，甚至也试过耍小计谋、动小心思，希望将他们团结到我周围，为我所用。
但尝试了各种方法，发现大多不管用后，我开始变得非常迷茫和纠结。我怀疑自己：能不能负担起这个担子？能不能让一家公司在我手上焕发光彩？
幸好我从小是爱读书的人，在家里的书架上放了些书。我就开始从书架上寻求支持性力量。
老子的《道德经》只有五千字，难读得像天书，但就是这样一本小册子，解答了我很多管理上的困惑。
《道德经》是“帝王之学”，更多地是讲给历代帝王、掌权阶级听的。它分成道、德两部分，讲从文景之治到盛唐气象的规律和哲学，教导他们成为什么样的领导者，是人类智慧的集成之作。
结合我自身经历而言，现在企业中的领导者，真的需要学习道家当中的智慧。
管理100人和1万人，有何本质不同？
一家公司的员工和管理者，到了不同职位，就需要将自己放到不同的位置，用不同的心态看问题和做事情。
《道德经》的第八章写“上善若水”“水善利万物而不争”，其实到了我们职业生涯当中的某个阶段，会变得异常有用、异常重要。
日本著名企业家、松下电器的创始人松下幸之助曾说：“员工100人时，我必须站在员工的最前面，身先士卒，发号施令；当员工增至1000人时，我必须站在员工的中间，恳求员工鼎力相助；当员工达到10000人时，我只有站在员工的后面，心存感激即可；如果员工增加到5万至10万人时，仅是心存感激还不够，必须双手合十，以拜佛的虔诚之心来带领他们。”
《道德经》第二章也讲“功成而弗居”，就是让我们肯定别人，放低自己，做到真心实意的谦虚。
过去，我还有些爱出风头的习惯。受时代和教育的影响，我们这一代人有着较为明显的“二元思维”，凡事分主次，凡事论成败，没有辩证统一的存在。
包括我自己，从北大毕业后，一路成功，无形中将要强的自我放大，认为自己比别人强。
我在这方面吃过不少苦。现在改变了不少，但也还没做到完全做到用拜佛那样虔诚的心，去对待我管理的每一位员工。可一旦有了错误的念头，我就会提醒自己立马纠正这种观
成功不是某一个人的功。红花和绿叶不必分谁是主角、谁是配角。
在一切都快速变化的时代，我们每个人都急火火地奔向成功，但有时候，我们需要静下心来，关照自己的内心，留意身边的人和事，从心底里去感激他们。
任何事情的成功，都有每一部分不可或缺的贡献；任何的主要贡献者，都必然有别人的帮助和落实，才可能完成一个任务。
做领导，要清楚自己哪方面不行
很多时候，我们会在意个人拥有的技能和知识，而忽略了提升心灵的层次。后者需要漫长的过程，有时候是看不出来的。
《道德经》的第十六章讲“致虚极，守静笃”，使心灵保持虚和静的笃定状态，不过于受外界影响，就是提醒我们要守住这样一份静。
我以前就职过的一家公司的CFO曾分享过一个“齿轮模式”。我们在领导岗位上，要时刻谨记我们的一言一行，都可能影响周围的每一个人。
一个组织的领导者就相当于最上面的大齿轮，下面由无数小齿轮连成一体。
领导者这个大齿轮慢慢地动一下子，层层传递下去，到第四层、第五层的小齿轮，就已经飞速旋转起来了。
“起心动念即是行”。看不见的那部分，导致了我们采取什么样的行为和技能来做事情。
要留意那些藏起来的动机，领导者的每一个决策，都会在不同程度上影响组织的运转。
我曾经遇到过一位很有感染力，对每件事都拿捏得很准的老板。我很好奇他为什么能够做到这样。他后来给我说了两句话，令我非常吃惊。
他说：我知道自己在哪方面不行。每个人都受个人经验和性情的局限。
听了他的话，我知道，他是非常聪明的人。做领导的都容易认为自己是对的，但时时刻刻都认为自己是对的，那就是“自见”，自以为是。
做领导的，怎么让每个决策更加客观、准确，更加接近实物的本质，而不会过于受主观判断的影响？
努力让你的视角变得越来越多。
这是我在跨国公司工作，与来自各文化背景的人相处过程中收获的一个宝贵经验，在阅读《道德经》时也感同身受。
走得更快，也容易走不远
担任诺华集团中国区总裁期间，我曾写过一封“致全球员工的信”。
在信中，我没有为某一个诺华新产品的上市喝彩，却致敬诺华决定放弃的一个新药研发。原因很简单：很多时候，创新是一个无中生有的过程。
对于致力于研发创新药物的任何企业来说，失败就是家常便饭。我们常常需要经历“万里挑一”的过程：
从10000个化合物的候选，到筛选，进入临床试验的，不超过的不超过10个，而这10个化合物中能成为产品，并能够用于治疗的，不会超过1个。
一万个化合物当中，可能只剩一个是符合要求的，也可能根本找不到符合要求的，只好宣布研究失败。
在这样的过程中，我们如何找到研发创新药物的规律？是否能用包容的心态对待每一次研究？怎么调动每一位科学家的积极性？等等这些，都显得非常重要。
《道德经》第一章讲“无名，天地之始，有名，万物之母”，万物在最初的状态，是没有名，没有形，没有实的，只有道。
从无到有，是艰苦探索的过程。医药研发一旦开始，中途会经历什么，最终能够取得成果，是无法确定的事情。我们要做的只有摆正心态，相信“道”的力量。
做企业的，不能太急于达到某个目标。
当你想达到某个目标时，先想想：能不能达到？达到了，能不能在那儿待长久？
《道德经》第二十四章中说“企者不立，跨者不行”。意思是说，踮起脚尖是站不稳的，即使站住了，也不会长久；迈着大步，想走得更快一些，反而走不远。
最了不起的企业是为满足硬需求，做标准化产品、做品牌的，而当一家公司将它的本份做好了，实力和影响力自然就有了。
不争，是最大的争
诺华集团的董事长Daniel先生也曾给我纠正过这些关于领导者的理念。他有一次到中国来，我问他：“你为什么能够引领诺华走向成功，成为一个全球瞩目的商界领导？”
结果，他说：“哦，我不太记得细节了，但我每做成一件事情之后，都会放下它，往前看。而且我要纠正你的说法。并不是我一个人做了多么伟大的事情，而是因为我有一个强大的团队，有非常优秀的科学家，我才完成了我的任务。”
在那一瞬间，我很惭愧，没有他们西方企业领导者那样的心胸和意识。同时，我们也可以从中看到，一个真正了不起的人，内心必定是谦卑的，会首先认可别人的成就，再来评价自己。
正如《道德经》所讲，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。
做企业也是如此，当我们不只是看到自己，就能更明了世事。
我们不自以为是，反而能更彰显自己。不自我夸耀，反而能成就功业。不自高自大，才能长期有所长进。
不争，别人就很难与争。
本文源自徐海瑛在总裁读书会上的分享。正和岛作为合作方经授权转载。
排版 | 钟灵
审校 | 叶开甫主编 | 叶正新
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